第十二讲　米迦勒站起来的时候

真诚地欢迎大家来到但以理书最后一讲当中！我们一直以来研究了但以理书的预言，很明显这是上帝惊人的启示。上帝是从起初看到末后的上帝，我们通过学习但以理书更认识了上帝，他为了用真理引导他的百姓，详细而清楚地显明了将来要发生的事件。但以理书将从巴比伦时代到我们生活的时代之间所有重要的事件都清楚地显明了。当然在讲述这些事件的时候，主要是从上帝如何拯救人类、如何引导人类这个层面上来谈论的。启示这些事件，并不只是为了说明地球历史本身，而是要说明上帝救赎的大工和历史。所以我们知道在圣经里面并没有提到中国或俄罗斯的历史。

上一堂课我们一同研究了11：40－45节的末后部分，一同学习了这世界的末时代将要有的事件。这一堂课是我们研究但以理书的最后一堂课，我们将会一同学习第12章。这里主要谈论了地球历史末时的患难，和我们要作的相应的预备，并简单地重复了一些预言。

我们的上帝今日也活着主管地球的历史，这是预言让我们可以确信的。这个世界历史的发展看起来好象是无序而偶然的，但是实际上，天上的上帝主管着人类的历史。最终上帝的圣徒必要胜利！让我们来看圣经的经文：

但12：1－3，那时，保佑你本国之民的天使长［the great prince　大君］米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。

非常惊人的话语，这圣经的话语是主的话语，特别是但以理书和启示录的预言是确凿无误的，而且主的话语是必要成就的。

12章一开头就说：那时，将会有从有国以来未曾有过的大患难临到。我们先要理解这里所说的“那时”指的是什么时候，以及“米迦勒”是谁，“大艰难”又是指什么，我们先要来明白这些问题。

这里说“那时”是什么意思呢？当然，这应该是指第11章结尾的事件发生的时候，是指在第11章末尾的那个背景下。那么，第11章最后所记录的事件是什么呢？北方王教皇权发烈怒出去要灭杀主的百姓。这是我们上堂课所学到的。当有这样的事情发生的时候，在末时的患难和逼迫发生的时候，也就是说在有兽印的患难的时候，就在这个时候，米迦勒要保护但以理的本国之民。

说但以理的“本国之民”是指犹太人吗？不是的。在末时代，并不只有犹太人才蒙保佑，现代的犹太人很少是信耶稣的。而是指那些像但以理一样忠诚、像但以理一样信靠圣经真理的人，具有像但以理一样品行的人。

圣经记录说“保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来”。在不久的将来就要有针对上帝的百姓的末时大患难。那中世纪临在圣徒身上的逼迫就要重演了。那么，那时为了保佑主的百姓而站起来的“米迦勒”是谁呢？米迦勒不是别人，就是指耶稣。当耶稣与魔鬼争战的时候，所使用的名字就是米迦勒。米迦勒，其希伯来原文的意思是“谁与耶和华相同呢？who　（is）　like God？”或者“谁可比耶和华呢？”所以这个名字是惟独上帝所能使用的名字。如果我们去查找用过这个名字的其它圣经章节，我们就会更清楚。

启12：7－8，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”

犹9，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！”

所以我们能够知道这米迦勒是上帝与魔鬼争战的时候所使用的称谓。当上帝的余民遭受逼迫的那个时候，为了保护他们，耶稣会特别地站起来为圣徒争战，这就是圣经所讲的。为什么呢？因为那时会有特别的争战。

你的品行是否预备好可以得蒙米迦勒的保佑呢？如果现在不是为末时代的患难作预备的时候，那么又是什么时候呢？

为什么将这末时代的患难称为是自有国以来未曾有过的患难呢？就是说，自有国以来，不曾有过这样的事情，过去不曾有过这么大的患难。按我们的常理去思考，这末时代要临到的患难必定是前所未有、前所未闻极大的患难。这患难将是全世界性的。尤其因为信息和交通的全球化，现在全世界都联为一体，一天之内可以互通往来，所以将来的患难更是全球性的。此外，人心已残忍到极点，所以也更会如此。我们也可以去看一看那越来越恶劣的仇恨与逼迫的方式，就可以想象将来的患难是极大的。所以耶稣必需要站起来，保佑他的子民。

当魔鬼因仇恨圣徒，而引发如此的患难的时候，那时你将会在哪里呢？你的品行是否预备好在那日可以蒙受上帝的保佑呢？

而且，但以理书第12章里面所说的“大艰难”，较比肉体上的患难，更是指在精神上所受的折磨。我们要知道这一点。让我们查看使用同一个词语的章节，我们就更容易理解这一点。耶30：6－7，“你们且访问看看，男人有产难吗？我怎么看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢？哀哉！那日为大，无日可比，这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。”这里所指的意义比起肉体的痛苦，更是指精神的痛苦。在末时代，主的百姓将会在极大的精神的痛苦中较力。

雅各不是在雅博渡口较力了吗？为什么呢？自己的罪不是已经得到了饶恕吗？但是当他听到以扫率四百军兵向他杀过来的时候，他就陷入了一种“上帝是否离弃了我”的苦恼当中。他在这样的精神折磨与苦恼中，苦苦较力。同样的精神的痛苦将会临到主的百姓身上。

在那样的时候，上帝的百姓将会以他们的忠诚和坚信来扮演见证人的角色。凡对自己的罪已得饶恕和涂抹没有确信的人，将会在极大的苦恼中遭受灭亡。这大艰难指的就是这样的意思。

圣经说这时惟有名字记录在生命册上的，才蒙拯救。天上有生命册。

启13：8，“凡住在地上、名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”（英译）

启20：15，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

启21：27，“凡不洁净的并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”

所以，凡名字没有记录在生命册上的都要灭亡；只有名字记录在生命册上的才蒙保护，在患难中得拯救。生命册是用来记录那些罪得涂抹、已经脱离罪的权势的人的名字的。

你们的名字是否记录在生命册上呢？在你们心中是否有饶恕的平安呢？如果没有，请你现在就来到耶稣面前，将你的一生降服在主的面前！趁现在还是恩典时期的时候，请你这样作！虽然承认了罪并相信上帝的饶恕，但是还是不断地犯同样罪的人，不是真正罪得饶恕的人。

但12：2，这里的话语很特别，到底是什么意思呢？这里所说明的是耶稣再来的时候所要有的特别复活的事件。耶稣来的时候，当然会有义人的复活。一般说来，所有恶人的复活是在千禧年之后。但是在耶稣再来的时候，也会有少数的恶人复活。也有少数的恶人要复活，亲眼目睹耶稣再临的荣耀场面，并再次因其荣光而死去。

举个例子，耶稣临死之前，他先是在该亚法的家里受审判。耶稣对围着的教会指导者们说过这样的话，太26：64，“耶稣对他说：你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”所以，当时钉耶稣十字架的犹太领袖们和罗马军兵，虽然他们是恶人，但是要叫他们提前复活，让他们目睹耶稣驾云从东方降临这个地球的场面，使他们清楚地认清他们曾经所定罪、并钉在十字架上的到底是谁。当他们目睹耶稣再来的时候，他们将大为吃惊，并重新死在耶稣临格的荣光之下。直到那时，他们就会明白他们所钉死的耶稣到底是谁，并哀哭切齿。

所以，但12：2，这里说“其中有得永生的，有受羞辱、永远被憎恶的。”

但12：3，说“智慧人……那使多人归义的，必发光如星”，他们将永远与上帝一同生活，如天上的星星发光。如果你在这地上为主而牺牲、服侍主、顺服主，在天上将有极大的赏赐。这地球的历史在不久的将来就要结束，但是你们如果为真正的真理而献身服侍，你们的赏赐将发光到永远。

这里说“智慧人”是指什么人呢？智慧人是指义人，过义的生活的人。圣经指明这样的人就是智慧人。雅3：17－18，“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”所以什么是智慧呢？就是指圣洁、公义，过这样的生活才是有智慧的，不是吗？

将来会有极大的患难临到，试验我们的信仰的极大的患难，将临在我们每个人的身上。要试验我们是真正信靠上帝的人，还是只是知识性地相信的人。你是否作好预备？在那样的患难的时候，米迦勒是否会保佑你？

但12：4－9，“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。”

我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：“这奇异的事到几时才应验呢？［How long shall it be to the end of these wonders？到这奇异的事的结局有多久呢？］”

我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”我听见这话，却不明白，就说：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”

他说：“但以理啊，你只管去，因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”

多么惊人的话语，你能否理解这段话语呢？现在就要来解释这些话语！这里说叫但以理封闭这预言，直到末时，为什么呢？因为在当时是不能明白的，因为这预言是关乎末时代的。那么什么是末时呢？这里说到了末时，必有多人往来奔跑，知识就必增长。这是象征交通的极度发达，快速往来。到末时代人们快速往来，并要研究但以理书，对预言的知识和领悟就必增长。

同时，这里的话语也表明末时代将要有的科技的发达。人类历史在18、19世纪以前，比起科学的发明，更出色的是艺术的发明，即美术、建筑、文学、音乐等方面的成就更引人瞩目。但进入到末时代，科学的发明突然活跃起来。詹姆斯瓦特［1769年］发明了蒸汽机之后，又出现了汽车，进而有了飞机，甚至后来发明了人造卫星、火箭。历史进入了科学技术的时代，过去一百年来，人类的科学发明突然之间有了惊人的发展！

从亚伯拉罕时代到一百多年前，基本上都是使用马车来作为交通工具的，耶稣的时代也是以骑马作为交通方式，宗教改革时代也是马，数千年来人类一直将往来的速度维持在骑马的速度上。但是，按照圣经的预言，到末时人们就突然加速了往来，加快了旅行的速度，交通的速度极速增长。

圣经说：“你要封闭这书，直到末时，现在你不能明白。但是到末时代，当交通发达、知识突然增长、科学的力量增长的时候，到这样的末时的时候，人们才会明白这话语。那样的时候就是末时。”这就是这里所说的。

到末时代，知识就会有如此惊人的增长。如今，别说是大宇宙，对我们身体细胞中的DNA这个小宇宙的奥秘也已颇有研究［DNA：在细胞中带有基因信息的脱氧核糖核酸双螺旋体］，甚至也已经有了复制生命体的技术［克隆］，科学已经发达到这样的程度！为什么交通与知识有了这么飞速的发展呢？因为圣经曾作了这样的预言。

假如人类在更早的时候就有了这样科学和知识的飞速发展，那么恐怕人类早就自我毁灭了。这样人类早就制造了飞机、原子弹，早就自我毁灭了。甚至在耶稣出生在这个地上之前，人类可能就已经灭亡了。所以上帝拦阻了这样的事情，直到这末时代。预言说：到末时，知识就必增长，多人往来奔跑。你和我正是生活在末时，即将面临有国以来不曾有过的大艰难！

接下来，但以理在启示当中看到两个人，有一个人站在他看到启示所在的乌莱河边，另一个人是在河水以上。在河边的那一位是天使，在河水之上的、穿细麻衣的正是耶稣基督。站在河边的天使，正向河水之上的耶稣发问：“到这些事情的结局要过多久呢？这样的事情要持续到什么时候呢？”这时耶稣举起双手，起誓说：“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，那时这一切预言都要应验。”

我们已经学过“一载、二载、半载”，一载是指一年，所以这是3年半、42个月、1260日的预言，一日当一年计算，所以是指1260年的时期。这是有关中世纪教皇权的逼迫的预言。这是我过去所强调、也作过讲解的。这1260年的逼迫时期从公元538年开始，到公元1798年教皇受死伤为止。在这1260年的逼迫期间，圣民的权力被打破了。

必须要经过圣民的权力被打破的这大逼迫时期之后，末时才来到，逼迫圣民的教皇权才要灭亡。“要到一载、二载、半载，那是圣民的权力被打破的时候，你们要忍耐到那个时候”，这就是主在这里所说的。到那时实行极大逼迫的教皇权的势力要受死伤。之后，这世界就进入了末时，进入了预言中的末时代。公元1798年，教皇庇护六世因法国大革命而受了死伤，从这一时候开始，世界就进入了末时代。从那时开始，就到了上帝要进行审判、清算持续六千年之久的人类罪恶历史的时候了。这就是这里向我们所预言的。

我们要了解在地球上进行的善恶大争战，将如何结束，到底什么时候才会结束。义人遭受患难，教会不断斗争，要到什么时候为止呢？当天使发出这样的疑问的时候，耶稣就说终结这地球历史的最后时刻必要来到！大家能明白吗？主说：实行逼迫的北方王的势力必要受死伤。耶稣没有忘记我们。上帝记念我们为真理所经历的争战和苦难。上帝决不会忘记我们，他记念我们的痛苦。请你不要灰心，主必要记念因真理所受的痛苦！

但12：10－13，“必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”

刚才天使向耶稣发问的要点是什么呢？“主啊，魔鬼对圣徒所进行的攻击和逼迫，到底要到什么时候才被揭露和受审判？你要到什么时候才改变你的教会，为他们伸张正义？要到什么时候才结束这一切呢？”这时耶稣的回答有三点：

第一，在这样的攻击和患难中，上帝的百姓反而生出更大的信心和忍耐，而使自己得洁净。试验和苦难是炼净我们的方法之一。恶人都不明白，但智慧人能明白。智慧人，即过义的生活的人，他们将会明白上帝的话语。

在你的生活当中，是否经历过为义、为真理而受逼迫的事呢？上帝在这样的人身上进行雕刻，使他们有上帝的形像，赐给他们可以通过末时代患难的信心。可以通过末时代患难的信心，并不是一蹴而就的。并不是在一朝一夕就可以拥有殉道者的信心的。惟有那些每天与主同活、领受圣灵的恩典和能力、每日与魔鬼争战得胜、每天战胜试探和诱惑的人，才会预备好经历这末时代的信心。

第二，“要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。”（但12：7）我们刚才理解了这话。这里又说，“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。”（但12：11）

中文圣经“除掉常献的燔祭”（但12：11，8：11－13，11：31），在原文的表达中，没有“献的燔祭”，只有“除掉常”，英文是the daily shall be taken away，“常”的希伯来原文是taw－meed‘，英文翻译成the daily或the continual或the regular，意思是“每天的、一直有的、经常的”。

这话有两种解释：可以说是去掉耶稣每天在天上圣所所作中保的工作，而在地上设立神父制度、弥撒制度等，作饶恕罪的工作。用谬道来拦阻上帝用福音拯救人的工作。是指这样的教皇权的作为。也可以说是，在罗马教皇权兴起之前、到现在为止一直有的罗马帝国异教的势力被废除了，而由教皇权来统辖罗马版图。不管怎样，都是解释教皇权的兴起、都是说明教皇权的设立。

所以总的意思是，从教皇权正式在教会兴起的时候开始，将要有1290日，即1290年，届时教皇权受死伤的时候就要来到，到那时就进入末时代。

关于教皇权得确立的时间，正如我们所学的，是指公元538年。教皇权拔除了汪达尔、黑如来、东哥特这三个势力以后，他就完全在罗马教会里面得以掌权，并成为世界教会的总管。那时候就是公元538年。从那时开始，他将统辖1260年，一直到什么时候呢？公元1798年。这一年教皇庇护六世死在监狱之中。

但是这里所说的是1290日，不是1260日，多加了30日，为什么呢？这一个预言是从公元508年开始的预言。当然，教皇权的确立是在公元538年，但是他兴起的过程中，最初的图谋和诡计是开始于公元508年。

在公元508年，由异教徒改宗天主教的法兰克国王克洛维斯，向罗马教会的主教表示他的忠诚，给予教会大量土地和特权，具有当时最强大军事实力的势力站在了教皇一边。那时教皇权就具有了在实际意义上统治和掌管世界的能力。所以可以说教皇权是从公元508年开始兴起的。从公元508年开始，到公元1798年，就是1290年。

教皇权教导人谬道，将圣所和真理用那可憎之物来替代，所以圣经称它为“行毁坏可憎之物”，说它是说亵渎夸大话的。这行毁坏可憎之物的教皇权，从公元508年和法兰克王国结合开始，就具备了征服的实力和时机，从那时开始，他兴起并统治的时期是1290年。所以要忍耐等候到那时。我们可以看到，圣经多次讲到1260年的预言，也讲到1290年的预言，反复地强调了这预言。

正如以前法国的克洛维斯皇帝屈服于教皇，帮助教皇一样，在当今时代，最具军事实力的美国也已经屈服于教皇权，所以我们可以看到教皇权的势力正在恢复，成为这全世界最强大的势力，不是吗？

第三，耶稣的答话中还说到了“一千三百三十五日”。从设立那行毁坏可憎之物的时候，将会有一个定期，然后教皇权必定受死伤，历史也开始进入末时代。接着这话，又说“等到一千三百三十五日的，那人便为有福”。

从公元508年教皇权开始兴起，过1290年，就是公元1798年。这是从稍微不同的角度来预言教皇权的定期。圣经记录了1260日的预言，也记录了1290日的预言，是为了强调教皇在公元1798年要受死伤。

同样从公元508年开始，过1335年，是哪一年呢？公元1843年。那时，在全世界范围内兴起了呼喊耶稣就要再来的复临运动。在复临运动如火如荼地展开过程中，在公元1843年这一年，复临运动的先驱们领悟了2300日的预言就要届满，公元1844年将会发生重大的事情。那时他们清楚地明白了2300日的预言，那些确信预言的人联合一致，发出呼喊。

公元1843－1844年正是但以理书的预言真正被理解的时候。主曾说“封闭这书，直到末时，现在不能理解，这是关乎末后的”，但是到了公元1843年，对于但以理书的理解，最终开始得到实现，因此开始蒙福。所以这里说“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”等到那时，便有福了，对这预言的理解最终得以实现，对但以理书的预言得以清楚地明白。

但12：13，“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”中文圣经“享受你的福分”，英文是“stand in your lot”，不是“你的福分”，而是“你的阄”的意思。

“在你的这个时代，你不能够理解这些预言，直到末时圣徒们才会明白你所看的这启示的含义。你现在就安歇在坟墓中，到了末期，必有你的一阄，也就是说，你所看到和记录的但以理书的预言，到末时代就会被人理解、传扬而发挥作用。”

“那些智慧的人，那些义的人、圣洁的人，按照主的话语、诫命和旨意生活的人，战胜罪恶的人，使自己清净洁白的人，他们就要明白这些预言，并为此感恩。但以理你辛苦了，你已经完成了你所当作的事，你现在就好好地安歇在坟墓里吧。”这就是主在这里所说的意思。

现在就轮到了我们。但以理已完成了他的使命，正在睡在坟墓中，但是领悟这预言、生活在末时期的人，就具有唤醒别人明白真正真理的使命。在我们身上有拯救别人出离谬道的责任。生活在这末时代的我们就要去讲明但以理曾警告的事。我们是他的接班人。这时代是必须要理解曾封闭的但以理书的时代。

弟兄姊妹，主必快来！但以理书几乎所有的预言都已经应验了，现在我们正生活在自有国以来未曾有过的患难向我们逼近的时代。我们正生活在启示录第13章里兽印的患难向我们逼近的时刻。也就是说我们正处在世上所有的人都要面临考验的时刻。现在正是警醒、预备见主的时刻，你作好准备了吗？

自有国以来未曾有过的患难－－将要有精神上极大的苦恼，但是爱主、爱真理的人，将要战胜这些苦恼。耶稣凭着信心战胜了他在客西马尼园承受的那极大的精神痛苦，也战胜了在十字架上似乎被上帝完全离弃了的那种精神痛苦。这就是“耶稣的信心”（启14：12）。也就是，当要死的时候，当处在极大的精神痛苦、感觉被上帝离弃、被魔鬼攻击的时候，依然坚信上帝的应许，信赖上帝，忍耐到底。

你是否具有这样的耶稣的信心呢？不是相信耶稣的信心，而是耶稣曾经拥有的信心。大家是否也要具有这样的信心呢？你作好预备了吗？

现在正是我们要在额上领受上帝的印的时候，正是站在魔鬼的控告前蒙受上帝的保护的时候，正是站在魔鬼的控告前得到上帝的辩护、被上帝认证为是义人的时候。大家知道这是什么意思吗？当主为了拯救他的百姓，翻开每一个人的案卷，一个一个地进行审判的时候，魔鬼就在那里控告，“这个人是不能得救的，我很了解他，我知道他的罪，他不可以得拯救！”魔鬼要揭开我们过去一切的过犯，以此来控告我们。这时主将为我们证明，我们所有的罪都已经得以告白和饶恕了。还有一点要证明，我们不再是在这样罪的权势下为奴，而是凭着耶稣基督的能力战胜了罪恶。上帝要证明我们的这种品行。如果说是得饶恕的人，但是一直不断地犯同样的罪，那么饶恕就没有意义了。

圣经记录了得胜之人所要蒙受的福分。当魔鬼控告我们、攻击我们的时候，因为我们已经借着耶稣基督的宝血得蒙饶恕，借着在我们里面圣灵的能力、借着上帝的能力战胜了魔鬼和世界，战胜了罪恶，所以上帝证明我们已成为他的见证人，使魔鬼再也无从控告。这时，在我们的前额上就要印上肉眼所不能见的永生上帝的印记。因而，在末时代当魔鬼因仇恨主的百姓而要击杀他们的时候，米迦勒将要站起来保护他们！

在那惊人的时刻，你和我到底会在哪里？那时你将会站在谁的一边，那时你将会在哪里？哦，我们的大君米迦勒必站起来！希望你能领受上帝的印记，成为主的百姓，得到上帝的保护！

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